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在這個(gè)月的第六個(gè)閏日
第六天。
這是今天陰歷的表達(dá)方式，不同于西歷的規(guī)律。所謂“天很高，星星很遠(yuǎn)，要找個(gè)理由，坐下來就到了”。早在孟子時(shí)代，他就記載了人們?cè)谑褂脷v法。當(dāng)時(shí)，聰明的中國人通過早期觀測(cè)和授時(shí)的積累，對(duì)年、月、日、時(shí)有了認(rèn)識(shí)，并編制成系統(tǒng)的季度歷法。這種歷法不僅考慮了回歸年(地球繞太陽的周期)，還計(jì)算了太陰月(月亮繞地球的周期)。屬于陰陽結(jié)合，也是延續(xù)至今的中國歷法獨(dú)有的特色。
春秋中期以后，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)海圖測(cè)影的方法，已經(jīng)初步知道一個(gè)回歸年的長度是365.25天，而農(nóng)歷年是12個(gè)月，一般是六大六小，只有354天(大月30天，小月29天)，比一個(gè)回歸年少11.25天。不到三年，必須加一個(gè)月，讓太陰月適應(yīng)回歸年，這就是定閏。同樣，19年需要7個(gè)閏月(2014-2032年有2014、2017、2020、2023、2025、2028、2031年的閏月)，這樣一年中的所有季節(jié)都可以分配到與太陰周期大致重合。
2017年有一個(gè)閏六月，六月之后之所以有閏，也是有規(guī)律的。漢武帝初改歷法，行無閏。所謂中氣，是指從冬至開始的二十四節(jié)氣中的奇數(shù)節(jié)氣(冬至、大寒、雨、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、暑、秋分、初霜、小雪)。六月，有中熱；六月，無中熱；七月，是夏天的第二天。因?yàn)橐粋€(gè)太陰月(29.5306)比兩個(gè)中氣之間的時(shí)間(30.4375)短一天左右，32個(gè)月后，這個(gè)差積會(huì)超過一個(gè)月，所以有一個(gè)月沒有中氣，中氣就推到下個(gè)月。
說陰歷是說鐘表的世界里有相應(yīng)的物體，可以把東方的智慧集中在時(shí)間的錦囊里。五年前，寶珀推出了世界上第一本中國年歷。深感是真正的“中國文化手表”。從清朝光緒年間開始流行12時(shí)表開始，150年來體現(xiàn)中國編年制的鐘表已經(jīng)成為塵埃。幾百年來，品牌都說重視中國市場(chǎng)，很少看到他們的終極作品?！叭欢?，一些手表制造商嘗試了更深刻的東西，而不是制造充滿中國符號(hào)的手表?！彼^深?yuàn)W的東西指的是中國歷書，這句話出自《金融時(shí)報(bào)》專欄作家尼克福爾克斯。筆者有幸與這位資深鐘表作家一同登上鐘表界的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并作為日內(nèi)瓦鐘表大獎(jiǎng)賽的評(píng)審團(tuán)成員。
《世界經(jīng)典名表薈萃》包括十二小時(shí)內(nèi)的八只懷表。
除了尼克，另一位西方人杰弗里金斯頓(Jeffrey Kingston，美國最具影響力的鐘表收藏家和美食評(píng)論家之一)也有這樣的看法：“無論陀飛輪、三問報(bào)時(shí)還是萬年歷，它們都積累了兩個(gè)世紀(jì)的制表經(jīng)驗(yàn)，前輩們留下了清晰的道路來指引機(jī)芯設(shè)計(jì)師。但將中國歷法與公歷融合的設(shè)計(jì)是前所未有的。這種復(fù)雜的功能從來沒有實(shí)現(xiàn)過，也沒有過去的智慧可以借鑒?！边@位腕表專家中肯的評(píng)價(jià)指出了上述“更深”的根源。面對(duì)存在了數(shù)千年的中國歷法，擁有500年歷史的瑞士鐘表業(yè)在2012年首次呈現(xiàn)了相關(guān)作品。
2012年推出的仁辰年限量版
由于《中國編年史》是一部史無前例的著作，其歷史地位之深刻，其他任何一部表都無法超越。那么，這個(gè)中西鐘表交流史上的精彩故事，有沒有地方可以挖掘一下呢？我也想談?wù)勛约旱目捶?。這款腕表的出現(xiàn)并非偶然，而是寶珀的制表基因和使命感所致；寶珀中國團(tuán)隊(duì)的橋梁作用，實(shí)現(xiàn)了腕表文化在中國的真正落地，引領(lǐng)了腕表文化的第二次繁榮
早在80年代機(jī)械表復(fù)興之初，寶珀就以六大復(fù)雜功能聞名于世。1991年推出的“1735”款，以品牌創(chuàng)立當(dāng)年的名義，將“復(fù)雜”二字推向極致；2008年，北京故宮博物院收藏了第一塊當(dāng)代名表，是寶珀制作的“Caruso”手表。這一文化盛事伴隨著世界上第一塊Caruso腕表的誕生，其在行業(yè)內(nèi)外的聲譽(yù)至今仍回響在故宮博物院的天空。對(duì)于各種復(fù)雜功能的控制和全新機(jī)械裝置的打造，中國年歷自然是寶珀構(gòu)思出來的，是對(duì)其堅(jiān)持做機(jī)械表的完美詮釋。
135超級(jí)復(fù)雜功能手表
故宮寶珀羅素腕表系列
自從1983年寶珀推出最小的月相腕表以來，夜空就成了表盤最美的表情。30年來，波普強(qiáng)化了月相表的初心，甚至跳出了純機(jī)械的語境，直奔中國古代“見月相知日期，知日期亦知月相”的觀念。瑞士制表師一旦尋找到這種方式，勢(shì)必呈現(xiàn)出中國文化的智慧，來來回回七個(gè)春秋。2012年來到這個(gè)世界的時(shí)候，運(yùn)動(dòng)的藍(lán)圖早在2005年就出現(xiàn)了。我相信，如何設(shè)計(jì)年、月、日、時(shí)的分布，以及相關(guān)機(jī)械裝置的排列，都會(huì)費(fèi)一番周折。畢竟這是前無古人的創(chuàng)舉，也是他人的典范。
月相功能一直是寶珀手表的基因。
還記得這款手表在京上市的那一天，梁文道先生說：“寶婆，華夏先民的光輝財(cái)富，華夏的編年史和歷法，可以陳列在今天人們佩戴的日常用品的表面上?！蔽覀兛梢杂^看它，欣賞它，感受它如此容易，在日常使用中找到中國人的基礎(chǔ)和文化。誠然，對(duì)于大多數(shù)中國人早已不熟悉的農(nóng)歷來說，這張表確實(shí)用最簡(jiǎn)潔的模式表達(dá)了出來：
年：12點(diǎn)窗口呈圖案顯示十二地支，配以3點(diǎn)旬干、五行、陰陽表盤(今年為丁酉年，即陰火雞年)；
月份：9點(diǎn)鐘表盤的內(nèi)圈是中國的月份。每到閏月，“拉”字下面的窗口會(huì)變紅(目前表示閏六月)；
日：表盤9點(diǎn)位置的外圈為日歷數(shù)字，月份分為29日和30日兩種，與6點(diǎn)位置的月相窗相匹配。初一是農(nóng)歷的第一天，十五是農(nóng)歷的第一天。月相盈虧一目了然。
時(shí)間：12點(diǎn)表盤為12小時(shí)計(jì)時(shí)表盤，一小時(shí)持續(xù)兩小時(shí)，配有相關(guān)的中文數(shù)字。
表盤清晰的構(gòu)圖來源于一絲不茍的機(jī)械邏輯。當(dāng)?shù)刂D十二年轉(zhuǎn)一圈，天手十年轉(zhuǎn)一圈，各自轉(zhuǎn)五圈、六圈，會(huì)給出完全一樣的指示。中國的生活在一個(gè)甲子里從嬰兒變成了老人。想象一下，已經(jīng)在位60年的甘龍葉擁有這塊手表。他當(dāng)然不會(huì)只沉迷于中國鐘表第一次繁榮時(shí)期英國人帶來的有聲音和動(dòng)對(duì)的機(jī)器。但是，這個(gè)歷史命題是寶珀在第二次時(shí)鐘繁榮中提出的。
638型機(jī)芯由464個(gè)零件和眾多控制桿組成，在加工難度上僅次于三問報(bào)時(shí)機(jī)芯，自動(dòng)上弦，具有7天動(dòng)力儲(chǔ)存功能。
筆者認(rèn)為，在中國很難找到第二個(gè)像寶珀這樣的本土團(tuán)隊(duì)，從文化交流的角度實(shí)現(xiàn)鐘表的價(jià)值，在尊重品牌和市場(chǎng)的雙重呵護(hù)下呈現(xiàn)作品。這個(gè)團(tuán)隊(duì)不是簡(jiǎn)單的把進(jìn)口產(chǎn)品傾銷到中國，也不是一味的迎合這個(gè)市場(chǎng)的好惡，順其自然的改變。與第一次鐘表市場(chǎng)由消費(fèi)者主導(dǎo)不同，現(xiàn)在的消費(fèi)市場(chǎng)由品牌性格主導(dǎo)。寶珀就像一個(gè)有說服力的導(dǎo)師，告訴消費(fèi)者不要局限于個(gè)人好惡，而要專注于價(jià)值的堅(jiān)定信念。她也像一個(gè)朋友，愿意表明你的想法，即使你付出很多，你將能夠在金蘭實(shí)現(xiàn)正義。中國人
通過中國年歷，筆者知道寶珀是一個(gè)有信仰的品牌，她的粉絲也會(huì)是一群執(zhí)著的族群。正如團(tuán)長廖宇先生所說，“寶珀的表迷不是那些單純以投資高檔手表或炫富為目的購買金表的消費(fèi)者。他們非常熟悉寶珀在手表外觀和功能方面的創(chuàng)新，并欣賞寶珀在機(jī)芯領(lǐng)域發(fā)起的革命”。
